土主廟，又叫巡山殿，或巡山土主廟。歇山式大殿中的塑像即南詔第一代王細奴邏。兩旁站立侍者，文武各一，均穿儸儸服裝。巡山殿門前有幾副對聯，內容均與細奴邏和南詔國歷史有關。
文昌宮是巍山遊覽中心。雄偉的牌樓，是文昌宮的山門，大殿與二殿之間，一池清泉，明徹見底，名“龍潭”。過去，當地群眾在這裡祭祀龍王。因此，此殿又叫龍潭殿。清乾隆年間改為道觀后，大殿裡供文昌帝君，二殿裡供關聖帝君，殿名改稱文昌宮。池中這六角形亭閣，名叫文龍亭，沿兩邊拱橋可至亭前。大家看，亭墩西面這幅壁畫，即剛才我提到的，叫做“踏歌圖”，它繪于清乾隆二十四年（西元1795年）建亭之時。壁畫長約1.2米，上半部釐清晰完好，下半部分因為水漬，有些模糊。畫面表現的是︰40人踏地而歌，34人圍成圓圈攜手起舞；圈內3人起舞，吹奏笙笛，是舞場的中心；圈外亦有3人，吹彈揚扇，似在助興。圖中舞蹈者多為彝裝打扮，男的多穿長衫，罩領褂，女的著坎肩，系黑圍腰。整幅畫富流動感，較真實地再現了兩百年前巍山儸儸民眾踏歌習俗的場面，是珍貴的文物資料。
靈官殿主君閣是道教的護法神，一般佈局在較大的道觀兩側。但巍寶山前山的靈官殿卻是獨立的單一殿宇，與玉皇閣在同一軸線上，靈官殿成了玉皇閣的山門。靈官殿始建于明末清初，清咸同年間被毀，光緒年間進行過複修。正殿內曾祀有一座青銅鑄造的王靈官像，重達200余公斤，靈官手執的金鞭為鐵鑄，整座神像十分壯觀，可惜1958年大躍進時被毀。殿內現下的靈官像為泥塑，赤面，三只眼。殿內供奉的炳靈太子，又稱華光大帝，是南方道教特有的神人，民間稱之為“火神”。
靈官殿內有明代晚期種植的“桂葉銀紅”山茶花樹兩棵，今僅存一棵。古山茶樹高十六、七米，直徑約十五厘米，是世界上現存最高的大理山茶花。每到春季，山茶花開數百朵，大花如碗，紅似胭脂，異常豔麗，遠遠看去好像一片雲霞依半空，近看象燦爛的紅日光彩照人，古人譽其為“山茶流紅”的勝景。相傳，古山茶原生長在深山叢林中，明末清初修建靈官殿時，道人把它移栽到殿內，距今已有三四百年的歷史。這株至今仍生長茂盛的古山茶已被作為名樹古木加以保護。
古代蘇州文人陳全鈺曾寫詩讚美這株古山茶，詩句如下︰“叢深春藏不聞鶯，露下啼妝別有情，可惜瓊葩因僻遠，分心馨口獨含顰。”將這株“桂葉九心十八瓣”的山茶珍品寫得美麗羞澀。
今晚就借宿在主君閣道觀,二個人宿一晚,加晚餐早餐共50RMB,但要自己生火燒柴煮飯
從來沒有住過道觀的我,更從來沒有過自己生火燒柴煮飯,看到這種情況差點昏倒....
好在哈小妹很熟練的拿起燃草,堆疊樹枝,很快的就把柴火給生起來
然後煮水,下麵,打蛋,放菜,動作一氣呵成,真是天生當山野村姑的料
而我這個城市鄉巴佬只能在旁去幫她照照像,端碗遞鹽,實在汗顏~
晚上在主君閣道觀住宿,真是非常非常的..........別有風味
實地感受修道之人的生活,真是有醒世脫俗的感覺
一早起來,蟲鳴鳥叫
我坐在屋前,望著這般山裡道觀的景色,不禁神遊其外,心在境中
早上和道觀裡的婆婆一起吃
不過因為她們吃素,所以只幫我們煮飯和素菜
我們自己要另外起鍋煮蛋和炒菜
這二餐我吃的好感動,或許是因為自己生柴火煮飯
看著生米煮成熟飯,以及生火炒蛋炒菜
還有山中新鮮的青菜,雞蛋配上清新的空氣
吃起飯來特別津津有味
我吃的飯量是一大碗,已是平常的二倍
沒想到另二位婆婆(一位八十多歲,一位七十多歲)飯量竟是我的二倍
看她們的身體還那麼健壯,牙齒大多仍完好無缺
原來這就是修道吃素之人,延年益壽之道
早上道別主君閣兩位婆婆後,沿著山中步道,完整的把巍寶山各道觀走了一遍
老君殿又叫青霞觀或青微視，是巍寶山上主要的道觀。因與太上老君點化細奴邏的傳說有關，因而是巍寶山中最富有傳奇色彩的殿宇。
殿宇初為湖北武當山全真道人沈妙章于清康熙二十二年（西元1683年）修建，清同治年間東廂房毀于兵亂，光緒年間曾進行過複修。80年代以來，陸續進行過多次整修。
殿內供奉著太上老君、準提道人和老君的十大弟子。原太上老君為銅像，栩栩如生，高一丈多，文革中被毀，今塑像為泥塑像。
中國很多地方都建有“魁星樓”或“魁星閣”，其正殿塑著魁星造像。沒見過魁星像的人也許會想，既然魁星是主管功名科舉的，一定是一位文質彬彬的白面書生吧？其實恰恰相反，魁星面目猙獰，金身青面，赤發環眼，頭上還有兩只角，整個彷彿是鬼的型式。這魁星右手握一管大毛筆，稱朱筆，意為用筆點定中式人的姓名，左手持一只墨斗，右腳金雞獨立，腳下踩著海中的一條大鰲魚（一種大龜）的頭部，意為“獨佔鰲頭”，左腳擺出揚起后踢的樣子以求在造形上呼應“魁”字右下的一筆大彎勾，腳上是北斗七星，見圖如見字。
古時候，各地都有魁星樓，讀書人在魁星樓拜魁星，祈求在科舉中榜上有名。
巍寶山頂有座凌空欲飛的殿閣名叫斗姆閣，裡面把奉的斗姆為道教女神，是道教星宿神中的北斗眾星之母，故名斗姆。是掌管天文星象的女神，也就是掌握農業節令的神。斗姆雕像3眼4頭6臂，顯示其神通不凡。旁立者為金童玉女。巍寶山斗姆閣在國內道教之中是著名的。斗姆閣為巍寶山登臨攬勝佳境。近觀前后，林海茫茫，殿閣歷歷。放眼遠望︰巍山古城，城方若印，疇似棋樣，瓜江如帶，一派錦繡風光。
斗母閣是巍寶山上最高的殿宇，海撥為2569米，也是巍寶山前山、后山的分界標誌建築物，人們習慣將斗母閣正前方的北部山林稱為前山，背部南方山地稱為后山。斗母閣的樓閣建築在高聳的石崖上，氣勢雄偉壯觀。由西廂房北斗殿、東廂房南斗殿、過廳和斗母大殿組成。斗母閣始建于清初，清乾隆四十年(西元1775年)重建。今天見到的殿宇就是清乾隆年間的建築物，被列為省級重點文物保護單位巍寶山古建築群的組成部分之一。
長春殿因殿宇后山岩中有一石洞而得名，是后山規模最大的建築群。大殿和前殿為清康熙五十四年（西元1715年）貴州人李法紀、楊法蔭初建，1987年進行修復，是巍寶山眾多殿宇古剎中仍保存完好的殿宇之一。殿內祀玉皇大帝、雷祖、真官、土地、馬帥、靈官等道教神像。
長春洞的外觀佈局十分獨特，外觀建設佈局為一個規整的八卦圖，由前殿、大殿、廂房、花園、藏頭等組成。這些廟宇建築樣式新穎，建築工藝精湛，以長春洞大殿的格子門和獨特的八角澡井鏤空雕龍建築工藝為代表。大殿的八扇格子門上雕刻著“八仙過海圖”和花卉鳥獸圖。每扇格子門上的一位仙人形象逼真，活靈活現，見者無不驚嘆。大殿兩組格子門中間的窗壁上雕刻著白兔舂藥、金雞啼曉和宇宙萬物圖，分別代表月、日、宇宙，象徵“日月同心，滋生萬物”。大殿內的天花板上有一個每邊邊長約35厘米的八角澡井，澡井內壁上有一幅黑色的八卦圖，鏤空雕龍盤曲其中。這些雕刻作品距今已有三百年，但作品的畫面仍不變形，不走樣，保留著古香古色的特點，堪稱雕刻工藝的珍品，成為研究清代巍寶山道教特徵的重要實物資料。
長春洞周遭古木參天，溪水環流，氣候涼爽，被譽為“古洞長春”的勝景。殿內有這樣一副對聯︰“石洞春深，六月猶留三月景；春堂晝永，一天得有兩天閑。”這是對“古洞長春”勝景最形象的解釋。
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